RespatrimoniL’Institut du patrimoine culturel de l’Université Laval vous invite à son école d’été 2014
Les stagiaires étudiants et professionnels de tous pays sont conviés.
Pour plus d’informations, consultez la page http://www.ipac.ulaval.ca/accueil/actualites/
Prochaine séance du séminaire de centre EHESS, IIAC Équipe-LAHIC, 2013-2014
Dynamiques de patrimonialisation des sites et des rituels religieux
Sossie ANDÉZIAN, CR CNRS, IIAC-LAHIC ; Christian DÉCOBERT, DR CNRS, LEM-EPHE ; Anna POUJEAU, post-doctorante Labex HASTEC, CEIFR
Mercredi 5 mars, 13h-16h, Bât Le France, Salle du Conseil A, R-1, noyau A
Intervention d’Anna Poujeau, Des monastères en partage. Sacralisation chrétienne du territoire syrien
Nous avons le plaisir de vous annoncer la création d’un carnet de recherche interactif, base de données en ligne ayant pour thème le patrimoine culturel immatériel (PCI). Pour l’instant, le carnet concerne le domaine des jeux traditionnels français. Il a vocation à s’élargir par la suite aux autres domaines du PCI.
Ce carnet est un outil numérique de valorisation de l’inventaire du PCI, mené depuis 2012 à la demande du Ministère de la Culture et de la Communication. Il a été créé par l’IDEMEC (UMR 7307 CNRS et Aix-Marseille Université) et la phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme afin de valoriser et de restituer les données collectées, mais aussi pour susciter la participation des communautés de pratiquants et enrichir de manière interactive l’inventaire du PCI.
Ce carnet de recherche est accessible à l’adresse suivante : http://pci.hypotheses.org/
N’hésitez pas à diffuser largement ce lien au sein de vos réseaux, à venir enrichir les fiches de vos commentaires, ou à nous signaler d’autres jeux en suivant les indications en ligne.
Vous pouvez également nous joindre par mail : fiches.pci@gmail.com
CFP Panel “Heritage in/of Exile”,
Second Conference of the Association of Critical Heritage Studies,
Canberra, dec.2-4 2014
Le double panel ‘Heritage in/of Exile’ présenté par le programme Non-lieux de l’exil (FMSH) et le séminaire « L’expérience de l’exil » (Collège d’études mondiales, FMSH) a été retenu dans le cadre de la seconde conférence de l’Association of Critical Heritage Studies (ACHS) qui se tiendra à l’Australian National University de Canberra du 2 au 4 décembre 2014 ( plus d’informations ici : ACHS’ website) dans le cadre de la thématique Multiculturalism, migration and diaspora (coordinator John Giblin) .
Les coordonnateurs du double panel ‘Heritage in/of Exile’, Alexis Nuselovici (Nouss) Université d’ Aix-Marseille & FMSH et Alexandra Galitzine-Loumpet, Fondation Maison des Sciences de l’Homme (Paris) ouvrent un appel à contribution pour 5 communications.
Les propositions de 300 mots maximum assorties d’une bio-bibliographie de 10 lignes environ sont à envoyer à l’adresse email suivante : galitzine(at)msh-paris.fr au plus tard le 1er mai 2014 pour un dépôt en ligne le 1er juin.
Argumentaire
(english version below)
Qu’ont en commun la Porte de l’Europe de Lampedusa et le Mémorial Walter Benjamin à Port Bou, le Tenement Museum du Lower East Side (NY) et le Bunjilaka Aboriginal Cultural Centre du Melbourne Museum ; le California African American Museum et l’appartement de Sigmund Freud à Vienne ? Les musées diasporiques et les musées des Natives / First Nations ? Outre qu’ils appartiennent à des catégories différentes de l’Unesco, ces musées, mémoriaux et lieux de mémoire convoquent une expérience différente du déplacement et de l’exil, individuel ou collectif, intérieur ou extérieur, ainsi que des temporalités et spatialités distinctes. Dans leur grande majorité cependant, ils appartiennent à l’épistémè des sociétés d’accueil, reflétant ainsi les régimes politiques et juridiques d’assignation du sujet migrant – étranger, immigré, émigré, migrant, déraciné, apatride, réfugié, exclu, disparu, déplacé, déporté, clandestin, relégué, personae non gratae, boat people, alliens, border crossers, non-citizens, nomades…- et, partant, de son héritage.
L’expérience de l’exil, à la fois condition et/ou conscience – exiliance -, met en en crise les dichotomies induites par un discours territorialisé de l’origine et du devenir, de l’autochtone et de l’étranger, de l’officiel et de l’inofficiel, de l’objectif et l’affectif. Noyau existentiel commun au-delà de la multiplicité des parcours d’exil et de post-exil, l’expérience de l’exil requalifie les différents acteurs autant que les contextes, les lieux et les objets – de l’artefact à l’œuvre d’art- constitutifs de ses patrimonialisations (heritagization) éventuelles. Elle les intègre également dans un système référentiel plus vaste, à la fois discontinu, superposé et contingent, reflété par une grande diversité de supports (muséographiques, littéraires, audiovisuels, virtuels) et d’espaces publics et privés d’inscription, invitant ainsi à repenser les représentations de l’exil sous les régimes de la coexistence et de la multi-appartenance.
La potentialité heuristique du concept d’exil face aux réalités migratoires et plus généralement pour incarner une condition de l’individu post-moderne, interroge donc la notion même de patrimoine, ses hiérarchies et cloisonnements aussi bien que la dimension exilique de dispositifs mémoriaux et muséographiques, de la surabondance de représentations consensuelles aux trous noirs du déni ou de l’absence. Dans la continuation des travaux pluridisciplinaires menés dans le cadre du programme Non-lieux de l’exil (Fondation Maison des Sciences de l’Homme, Paris), ce panel se propose de réunir spécialistes du patrimoine, de l’art, de la littérature, de la migration et de la culture matérielle pour réfléchir ensemble sur les implications théoriques d’un déplacement des paradigmes de la migration à l’exil et ainsi de contribuer à en préciser la part éthique.
Heritage in/of Exile
Organisers : Alexis Nuselovici (Nouss) University of Aix-Marseille & Cardiff University ; Alexandra Galitzine-Loumpet, Fondation Maison des Sciences de l’Homme (Paris)
Lampedusa’s ‘Door of Europe’ monument and the Walter Benjamin Memorial in Port Bou, Spain ; the Tenement Museum of New York Lower East Side and the Bunjilaka Aboriginal Cultural Centre in Melbourne Museum ; the California African American Museum and Sigmund Freud’s apartment in Vienna – what do they all have in common ? Similarly, what do share diaspora museums and Natives museums? Although they belong to different categories according to the classification of UNESCO, as well as to different spatial and temporal dimensions, the museums, monuments and memorials also refer to various types of experience in travel and exile – be it individual or collective, internal or external. However, from a migrant perspective, they almost all match the epistemological structures of the host societies and therefore are reproducing the legal and political patterns through which the migrating subject is named : foreigner ; immigrant ; rootless ; stateless ; refugee ; missing ; vanished ; displaced ; deported, ; clandestine ; excluded ; allien ; border crosser ; non-citizen ; persona non grata, ; boat people, etc. Furthermore, such a classifying system will equally define the migrant’s heritage reception.
The exilic experience which is both a mental and an empirical condition questions the territory-based discourses related to notions of origin and becoming, of autochtony and foreigness, of officiality and unofficiality, of objectivity and affectivity. As an existential kernel for all migrating subjects despite the diversity of exilic and post-exilic itineraries, the exilic experience redifines the actors as much as the contexts, the places and the objects (from artefacts to art works) which take part in its potentialheritagization. This experience includes them in a greater referential system sustained by a wide range of museological, literary, audiovisual, and virtual supports and hosted in private as well as public spaces. Representations of exile are consequently considered in the light of principles of co-existence and multiple belonging.
The heuristic potential of the concept of exile for analysing migratory realities and, on a more general level, for embodying a post-modern human condition also helps to critically address the issue of heritage with its inherent hierarchies and divisions. From the profusion of consensual representations to the lack of any memory process, the exilic experience could provide a prism with which one could examine the nature of museums, memorials and lieux de mémoire. In line with the multidisciplinary research done by the ‘Non-lieux de l’exil’ (Non places of exile) programme at the Fondation Maison des Sciences de l’Homme in Paris, the proposed panel will gather scholars in heritage studies, migration studies, material culture, anthropology, art history and literary studies in order to discuss the theoretical consequences of switching from the paradigm of migration to the paradigm of exile for an ethical approach of heritage.
Nouveau Séminaire Externe
Fabric-acteurs de patrimoine
Implication et participation des chercheurs dans les processus de patrimonialisation au Sud
Marie-Christine Cormier-Salem (UMR 208), Yves Girault(UMR 208), Dominique Guillaud(UMR 208), Dominique Juhé-Beaulaton (UMR 7206), Charles-Edouard de Suremain(UMR 208)
Le séminaire poursuit les réflexions sur les processus de construction (et de déconstruction) des patrimoines dans les pays du Sud en explorant le rôle et la place des chercheurs. Seront privilégiées les interventions présentant des exemples au Sud, où la patrimonialisation est induite par des institutions – qu’elles soient internationales, nationales, voire locales, et appuyées ou non par des chercheurs, sans se limiter à celles-là. Une approche pluridisciplinaire, associant notamment sciences humaines et sociales et sciences de la nature, sera appréciée pour mieux comprendre les enjeux de la patrimonialisation et répondre à un grand nombre de questions : Comment mener une recherche sur la patrimonialisation dans l’interdisciplinarité et le partenariat ? Quelles sont les différentes formes que revêt la participation des acteurs (institutionnels et individuels ; chercheurs et populations) lorsque le patrimoine est en jeu ?…
Les organisateurs du séminaire vous invitent à participer à la prochaine séance prévue
Mardi 11 mars 2014 au MNHN – 14H30 à 17H00
« Grand Amphithéâtre d’Entomologie»
45 rue Buffon – Paris 5ème – Métro Austerlitz
Intervention – Julien MEYER *
« Le rôle du chercheur dans la construction de patrimoines : réflexions sur des méthodologies de documentation et d’archivage de données linguistiques et culturelles développées au Museu Goeldi de Belém »
Résumé :
Dans le cadre de projets de recherche commencés en 2012 sur les communications acoustiques en contexte cynégétique à la frontière Guyane-Brésil (langage, musique, imitations animales), Julien Meyer applique et étend des méthodologies de documentation qu’il a développées au secteur de linguistique du Museu Goeldi sur les langues Gavião et Surui du Rondônia. Ce séminaire propose de développer une approche réflexive sur ces méthodologies (apport, limites…) qui ont été largement inspirées par celles développées depuis 20 ans par les linguistes du Museu Goeldi.
Le Museu Paraense Emilio Goeldi est un Institut de recherche pluridisciplinaire du Ministère Brésilien des Sciences, des Technologies et de l’Innovation (MCTI) fondé en 1866 et focalisé sur l’étude des systèmes naturels et socio-culturels de l’Amazonie. Le secteur de linguistique de cette institution a pris son essor sur l’étude des langues d’Amazonie à partir de 1980. Après une vingtaine d’années de travail de description des langues, ce secteur a commencé à répondre à des demandes de documentation émanant des communautés linguistiques où il était actif et à agir en tant que consultant technique pour réaliser certaines de ces demandes. Les linguistes ont pu financer ces activités grâce à des fonds nationaux et internationaux dédiés à la documentation du ‘patrimoine national’ (IPHAN, CFDD…) et des ‘langues en danger’ (ELDP (SOAS), Dobes…). Les principales activités développées ont concerné la documentation de patrimoines oraux, l’élaboration de système orthographiques, de dictionnaires et de documents bilingues destinés à un usage scolaire ou juste communautaire (écrits ou sous forme de DVD). De plus, différentes méthodes de formation des communautés à la documentation linguistique et culturelle ont été appliquées. Afin de conserver l’ensemble de données collectées (formats audio, vidéo, photo et textes) et de les rendre accessibles aux futures générations, une archive linguistique digitale professionnelle a été montée (Acervo de Linguas Indigenas do Museu). Celle-ci contient actuellement des données sur 77 langues Amazoniennes.
* Julien MEYER est Linguiste et Acousticien, Post-Doctorant Chercheur Invité, EURIAS – Collegium de Lyon (European Institute of Advanced Studies) à l’ENS-Lyon, France
https://sites.google.com/site/julienmeyerlab/ ______________________________________________________________________________________
Renseignements – Contact : Ludivine Goisbault – paloc@mnhn.fr – Tél : 01.40.79.36.70
Muséum National d’Histoire Naturelle – UMR 208 « Patrimoines Locaux et Gouvernance » – MNHN/IRD – Département Hommes, Natures, Sociétés – 57 rue Cuvier – CP 26 – 75231 Paris cedex 05
PATRIMOINES ET DIVERSITÉ CULTURELLE
Appel à communications
Dixième rencontre internationale des jeunes chercheurs en patrimoine
Université du Québec à Montréal / 3 au 5 octobre 2014
Ville aux cent clochers, île ou métropole, Montréal n’a pas de surnom unique. La difficulté de lui accoler une marque est symptomatique de l’identité de Montréal qui reste, par excellence, une ville de la diversité : qu’elle recèle le seul « arrondissement historique et naturel » classé selon l’ancienne Loi sur les biens culturels et le Lieu historique national du Canada de la Main, réputé « corridor d’immigration », n’en est qu’un autre signe. À l’occasion de la Dixième Rencontre des jeunes chercheurs en patrimoine, nous invitons les étudiants, les doctorants et les postdoctorants à se laisser inspirer par l’esprit de la ville-hôte et à réfléchir sur les patrimoines dans la diversité. La rencontre aura lieu du 3 au 5 octobre 2014 à l’Université du Québec à Montréal, sous la tutelle scientifique de la Chaire de recherche du Canada en patrimoine urbain (Luc Noppen, Université du Québec à Montréal), de PARVI, le groupe interuniversitaire de recherche sur les paysages de la représentation, la ville et les identités urbaines (Lucie K. Morisset, Université du Québec à Montréal) et de leurs partenaires.
Argumentaire
Le patrimoine national, forgé à l’époque de la naissance des grandes nations en Europe, ou le patrimoine mondial, né d’une volonté de construction d’une appartenance universelle, sont de plus en plus contrebalancés par des phénomènes de diversification identitaire qui promeuvent l’hétérogénéité, la différence ou la diversité sociale et culturelle. Depuis les années 1970, l’accroissement de la mobilité spatiale, la fluidisation des frontières entre les États nations, de même que les technologies de communication conduisent à une reconfiguration marquante de l’identité et de son inscription dans l’espace et dans le temps (McLuhan 1967, Appaduraï 1996). Si l’on ne peut renier le lien très fort entre l’identité et le patrimoine (Morisset, Noppen 2006), la vision essentialiste des faits patrimoniaux est de plus en plus confrontée à une déclinaison plurielle à l’intérieur de laquelle l’unicité patrimoniale fait place à la diversité des patrimoines. On parle peu du patrimoine en contexte de diversité. Lorsqu’on le fait, les discours sont divisés. D’une part, les « petits patrimoines », les « patrimoines de la migration » ou encore les « patrimoines des minorités culturelles » sont qualifiés de vulnérables, d’invisibles sur la scène de la société d’accueil (Rocher 2006). Cette indifférence s’expliquerait par l’association très sensible des patrimoines des minorités culturelles à des formes de menace identitaire et territoriale pour les groupes culturels majoritaires, possédant leurs propres assises patrimoniales (Trova, Noussia 2005, Roda 2011). La cohabitation difficile entre le patrimoine et la diversité est amplifiée par les enjeux politiques, sociaux et symboliques des patrimoines en contexte de conflit, la situation de l’ex-Yougoslavie n’étant qu’un des multiples exemples qu’on puisse en donner.
D’autre part, certaines recherches plus récentes soulignent des significations et des usages du patrimoine autres que la création de frontières spatiales ou de divisions ethniques et/ou culturelles. Les patrimoines culturels et religieux peuvent être également des moyens de stabilisation des appartenances fragilisées par la migration (Moisa 2011) et de contribution au développement culturel et identitaire de la société d’accueil. Chose certaine, les patrimoines en contexte de diversité déclenchent de fortes émotions, car, malgré la mobilité spatiale accélérée et la croissance de la proximité culturelle, ils restent des clefs de voûte de l’identité, de la volonté d’appartenance et de la création d’une place à soi dans la société.
La Dixième Rencontre internationale des jeunes chercheurs en patrimoine se veut une occasion d’échange, d’interrogation et de réflexion sur les diverses déclinaisons du patrimoine, sur leurs sens, sur l’harmonisation ou, au contraire, sur les divergences patrimoniales en contexte de diversité culturelle. Qu’en est-il de la rencontre ou de la coexistence des patrimoines fondés sur des références identitaires divergentes, alors que la patrimonialisation vise le plus souvent la stabilisation et l’affirmation identitaires au singulier ? Quelle est la relation entre le « grand » patrimoine (national, de la société d’accueil, etc.) et les petits patrimoines (des communautés immigrantes, des minorités) ? Comment approcher, étudier le patrimoine en contexte de diversité culturelle, ethnique, religieuse, et que nous dit-il au sujet des relations inter et intra communautaires ? Au-delà de l’identification et la polyphonie (Bakhtine 1978) patrimoniale, nous proposons donc d’interroger les défis territoriaux, sociaux, économiques, politiques et symboliques de la diversité patrimoniale sous quatre grands axes:
1. Patrimoines de la migration et mobilisation des patrimoines
2. Patrimoines et (en)jeux de la diversité culturelle
3. Patrimoines en conflit
4. Patrimoines religieux : divergences et polyphonies
Les Rencontres internationales de jeunes chercheurs en patrimoine accueillent une diversité d’approches tirées des études patrimoniales, du tourisme, de l’anthropologie, de l’architecture, de l’histoire, de la muséologie, etc. de même qu’aux réflexions à plusieurs niveaux, théorique, méthodologique et empirique (appliquée).
La direction scientifique de l’événement a été confiée à Daniela Moisa et à Jessica Roda, (Chaire de recherche en patrimoine urbain de l’Université du Québec à Montréal). L’évaluation sera faite en tenant compte de la pertinence des propositions par rapport au thème retenu pour le colloque, de l’originalité et de la rigueur scientifique de celles-ci.
La date limite pour soumettre une proposition est fixée au 30 avril 2014. Pour ce faire, veuillez envoyer le titre de votre proposition, un résumé d’un maximum de 500 mots (à prévoir pour une communication d’une durée de vingt minutes) et une courte notice biographique à l’adresse suivante : crcpatrimoineurbain@gmail.com. Les propositions seront évaluées par un comité scientifique en fonction de leur pertinence par rapport au thème et de leur originalité. Les frais de déplacement pourront être partiellement subventionnés, selon les disponibilités budgétaires. Après une évaluation scientifique, les meilleurs articles issus de la Dixième Rencontre internationale des jeunes chercheurs en patrimoine feront l’objet d’une publication dans le cadre d’un ouvrage collectif.
HERITAGE AND CULTURAL DIVERSITY
Call for papers
Tenth International Conference of Young Heritage Researchers
Université du Québec à Montréal / October 3th-5th, 2014
City of one hundred spires, island or metropolis: Montreal has no one single descriptive title or nickname. The difficulty of attaching a label to the city is symptomatic of the identity of Montreal, which remains a city of diversity par excellence; the fact that it harbours the only “historic and natural district,” classified according to the former Cultural Property Act, and the National Historic Site of Canada called The Main, deemed a “corridor of immigration,” is just another sign. For the Tenth International Conference of Young Heritage Researchers, we are inviting doctoral and postdoctoral students, among others, to be inspired by the spirit of the host city and to reflect upon heritage and diversity. The conference will be held from October 3 to 5, 2014, at the Université du Québec à Montréal, under the scientific supervision of the Canada Research Chair in Urban Heritage (Luc Noppen, Université du Québec à Montréal), PARVI, the Interuniversity Research Group Concerning Landscape Representation, the City and Urban Identities (Lucie K. Morisset, Université du Québec à Montréal), and their partners.
National heritage, a phenomenon forged during the era of the birth of the great nations of
Europe, and world heritage, born of a will to create a sense of universal belonging, are more and more counterbalanced by phenomena of identity diversification, promoting heterogeneity, difference and social and cultural diversity. Since the 1970s, increasing spatial mobility, the fluidization of borders between nation states, and communication technologies have led to a significant reconfiguration of identity and its incorporation in space and time (McLuhan 1967, Appaduraï 1996). Although the very strong link between identity and heritage cannot be denied (Morisset, Noppen 2006), the essentialist vision of heritage facts is increasingly confronted by a pluralistic variation within which heritage uniqueness gives way to heritage diversity. Little has been said about heritage in the context of diversity. When spoken about in suchcontexts, the discourse is divided. On the one hand, “small-scale heritage,” “heritage of migration,” and “heritage of cultural minorities” are described as vulnerable or as being invisible on the scene of the host society (Rocher 2006). This indifference may be explained by the highly sensitive association of the heritage of cultural minorities with a threat to the identity and territory of majority cultural groups, who have their own heritage foundations (Trova, Noussia 2005, Roda 2011).
The cohabitation between heritage and diversity is made even more difficult by political, social and symbolic issues of heritage in contexts of conflict, the situations in ex-Yugoslavia and Armenia (Fourcade 2011) being only a couple of the numerous examples that come to mind. Furthermore, some of the more recent research highlights the meanings and uses of heritage other than with regards to the creation of spatial boundaries or ethnic and/or cultural divisions.
Cultural and religious heritage can also serve to stabilize a sense of belonging rendered fragile by migration (Moisa 2011) and to contribute to the cultural and identity development of the host society. What is certain is that heritage in a context of diversity triggers strong emotions, for it remains a cornerstone of identity, prompting the desire to belong and to create a place for oneself in society, in spite of accelerated spatial mobility and creeping cultural proximity. It is hoped that the Tenth International Conference of Young Heritage Researchers will provide an opportunity to exchange, question and reflect upon the various manifestations of heritage, on their meaning, and on the harmonizing or diverging of heritage in a context of cultural diversity. What happens to the meeting or coexistence of various forms of heritage based on divergent identity references, given that heritage creation often involves the affirmation of a single identity?
What is the relationship between “great” heritage (national, of the host society, etc.) and “small-scale” heritage (of immigrant communities, minorities)? How do we approach and study heritage in a context of cultural, ethnic and religious diversity, and what does it tell us about inter- and intra-community relationships? Above and beyond heritage identification and polyphony (Bakhtine 1978), we therefore propose to look at the territorial, social, economic, political and symbolic challenges of heritage diversity in relation to four major themes:
1. Heritage of migration and mobilization of heritage
2. Heritage and issues involving cultural diversity
3. Heritage in a context of conflict
4. Religious heritage: differences and polyphonies
The organizers of the International Conference of Young Heritage Researchers welcome a diversity of approaches as found in studies of heritage, tourism, anthropology, architecture, history, museology, etc., as well as reflections on various levels: theoretical, methodological and empirical (applied).
The scientific direction of the event will be provided by Daniela Moisa and Jessica Roda, (Canada Research Chair in Urban Heritage of the Université du Québec à Montréal). Evaluations will take into account the relevance of proposals in relation to the conference theme and their originality and scientific rigour. The deadline for submitting proposals is April 30, 2014. Candidates are asked to send the title of their proposal, a summary of no more than 500 words (for a 20-minute presentation), and a short biography to the following email address: crcpatrimoineurbain@gmail.com. The proposals will be evaluated by a scientific committee based on their relevance to the conference theme and their originality. Travel expenses may be partially subsidized, subject to budgetary restrictions. After a scientific evaluation, the best articles from the Tenth International
Conference of Young Heritage Researchers will be published in the form of a collective book.
The Technologies and Techniques of Guiding: Tour Guides as Cultural
Mediators
*Convenors*
Dr Jackie Feldman (Ben Gurion University of the Negev) jfeldman@bgu.ac.il
Dr Jonathan Skinner (University of Roehampton)
Jonathan.Skinner@roehampton.ac.uk
We invite you to submit papers on the theme of tour guiding for the 13th
EASA Biennial Conference Collaboration, Intimacy & Revolution: innovation
and continuity in an interconnected world. The conference will be organized
by the Department of Social and Cultural Anthropology at the Estonian
Institute of Humanities, Tallinn University, in Tallinn, the capital of
Estonia on 31st July – 3rd August, 2014.
Please read more about the theme here:
http://www.easaonline.org/conferences/easa2014/theme.shtml and proceed then
to propose your contribution to the upcoming conference here:
http://www.easaonline.org/conferences/easa2014/cfpan.shtml
*Short Abstract*
We invite papers examining the mediators of the tourism contact zone,
especially tour guides. What are the problems and complexities of this
position as staged, played out and (mis/auto)represented by the tour guide?
How are they shaped by power relations and new technologies of
representation?
*Long Abstract*
Besides serving as a major generator of revenue in the world economy and as
a source of income for local and indigenous communities, tourism has become
a venue for significant intercultural contact. Such contacts have often
served to perpetuate power relations inherent in colonialism and
Orientalist understandings, but they may also establish relations of
intimacy, respect and mutuality. This panel examines the mediators of these
spaces, specifically the tour guide.
What, then, is the position of tour guides in this process? How do they
foster or stage this engagement? As cultural mediators, cosmopolitans,
leaders, father figures and pathfinders, the tour guide negotiates a
complex terrain of physical mobility and virtual and existential
imagination. How do they overcome the economic, psychological, social or
linguistic disjuncts between guest and hosts? How do their performances
negotiate the economic and political interests of states, tour operators,
and the guides themselves? How do recent developments in technologies and
techniques of representation – from simple ‘schtick’ and microphone use to
sophisticated use of electronic media, from company branding to indigenous
self-advertising – play out in the contact zone? And what is the impact of
the tour guide’s actions and (auto-)representations on the visitor, the
visited and themselves? The anthropological shift in conceptualizing the
tourism encounter from one of host and guest to a focus on the mediators of
tourism develops our understanding of the tourism frontier area. This panel
welcomes further scrutiny, be it structural, visual and technological,
reflexive, legal and political, sociocultural, economic or sensual.
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